灭亡造句

1.你作恶多端,这纯粹是自取灭亡。

2.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

3.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

4.这一年,北宋帝国灭亡,风雨飘零,百孔千疮的南宋王朝建立。

5.为拯救中华民族，救国救民，无数革命先烈前赴后继，英勇奋斗，使帝国主义灭亡和瓜分中国的企图始终没能得逞。

6.人类把华南虎推到了濒临灭亡的绝境,又能不能拯救它们于水火倒悬?但愿,天不灭华南虎。

7.礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

8.倘若人不劳动，那么人类就会自取灭亡！

9.常常幻想宇宙如果有一天灭亡，世界将会是如此的荒凉，但对生死却不是常常会产生恐惧感，不可思议的想象，杞人忧天。

10.诸葛亮初出茅庐蜀汉立下了汗马功劳，来刘备蜀国托付给了.毕竟独木难支.诸葛亮死，蜀汉还灭亡了.

11., 看了2012年这部电影，我心里七上八下的，如果我们再不好好爱护环境，保护好地球，真担心世界灭亡的一天会很快到来。

12.宋朝灭亡后,文天祥慷慨悲歌,写下了许多激动人心的爱国诗篇。

13.如果世界上没了空气，人类就灭亡了。

14.上帝欲使人灭亡，必先使其疯狂；上帝欲使人疯狂，必先使其买房。

15., 民族神一旦不能保卫本民族的独立和自主，就会自取灭亡。

16.他们还发现此地是九种濒临灭亡植物的家园，包括palosapis、坡垒属、红柳安等珍贵品种，但由于乱砍滥伐都几乎消失殆尽。

17.管是控制，理是训练；管是压力，理是疏导；管是条条框框中规中矩，理是苦口婆心指引成长。只管不理，企业不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡。

18.在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。

19.鱼游釜中：釜：锅。鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。

20.惊天动地的枪炮声,奏响了反动派灭亡的哀乐。

21.欲使其灭亡，必先使其疯狂。

22.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

23.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

24.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

25.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

26.任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。

27.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

28.元朝灭亡后,明太祖洪武四年(公元1371年)西藏的世袭封主镇西武靖王卜纳剌携带元朝颁发的印信,率西藏诸部首领到南京向明朝纳款,表示归顺。

29.故事发生在1858年清朝时期,这个时期对外称是闭关锁国,其实是慈禧和诸位大臣已经看到了国家即将灭亡,然后开始研究超级士兵。

30.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

31.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

32.濒临灭亡的野生东北虎只存在几只了。

33.倘若人不劳动，那么人类就会自取灭亡！

34.拿鸡蛋碰石头，看似不堪一击，自取灭亡，但是鸡蛋是有生命的，石头是死的；鸡蛋打破了是生命，鸡蛋可以跃过石头！

35.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

36., 如果日耳曼民族不再强大到可以浴血保卫它自己的存在的话，它就应当灭亡。

37.宙斯部队灭亡了,神门居然也跟这销声匿迹,神主的消息更是渺无踪影。

38.歹徒的负隅顽抗加速了自身的灭亡。

39.疲惫不堪了，假如我们再不好好保护地球，地球就真的要灭亡了。

40.陈涉起匹夫,驱瓦合适戍,旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。

41.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

42.是福不是祸,是祸躲不过,那就让他来吧!中国需要一次浴火重生!让那些狐假虎威吠影吠声的仆从与其主子一起灭亡!收藏评分分享。

43.也许历史上燕国的灭亡是无法避免的，但我们还可以像荆轲一样，在生命的最后留下一片香。如果荆轲不去刺秦王，那么我们读到的将只是燕国的屈辱史。与失去最后的尊严，还不如放手一试。

44.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

45.当地面被掀起来一小道缝隙时古风就已经察觉到了自己寻找的地方,投身其中的同时,古风撂下了一句话:“不得告诉任何人我在这里,否则天寒宗第一个灭亡!”。

46.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

47., 看了2012年这部电影，我心里七上八下的，如果我们再不好好爱护环境，保护好地球，真担心世界灭亡的一天会很快到来。

48.贪图享受则不思进取，不思进取则坐吃山空，坐吃山空则铤而走险，为官的贪赃枉法，为民的则杀人抢劫，最后垮台灭亡；而清贫则勤俭，勤俭则发愤，发愤则守法，守法则平安。

49.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

50.诸葛亮初出茅庐蜀汉立下了汗马功劳，来刘备蜀国托付给了.毕竟独木难支.诸葛亮死，蜀汉还灭亡了.

51.别说清朝灭亡,跪拜大礼也随之废驰,享受这种大礼的领导,从来没有断了根,有的是办法让人下跪。

52.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

53., 民族神一旦不能保卫本民族的独立和自主，就会自取灭亡。

54.一切反动势力在他们行将灭亡的时候,总是要进行垂死挣扎的。

55.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

56.歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。

57.倘若人不劳动，那么人类就会自取灭亡！

58.性事粗暴的，丑陋的而且肮脏的。要不是老天让性有着不可言喻的快感，人类早就在不知道多少年前就灭亡了。

59.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

60.濒临灭亡的野生东北虎只存在几只了。

61.若没有上帝的帮助，想攻击非利士人无异自取灭亡。

62.她还说，当那些浆果在鸟腹里被消化时，其汁液可能仍处于继续发酵的过程中，这使得燕雀们变得晕头转向，最终扑向玻璃自取灭亡。

63.二百十一、看了2012年这部电影，我心里七上八下的，如果我们再不好好爱护环境，保护好地球，真担心世界灭亡的一天会很快到来。

64.他这样做犹如飞蛾扑火,自取灭亡。

65.相反，如果一个组织恪守陈规，企图用一劳永逸的管理方式，发展战略来经营，技术范式的转变无疑是这种组织灭亡的导火索。

66.看了2012年这部电影，我心里七上八下的，如果我们再不好好爱护环境，保护好地球，真担心世界灭亡的一天会很快到来。

67.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

68.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

69.晚上同学说梦话“爱妃，爱妃，不要离开朕”我石化!过一会“堂堂大清国就这么灭亡了，朕不甘心呐，朕不甘心呐”我直接崩溃。

70.倘若固步自封,那么灭亡便为期不远了。

71.那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一块灭亡了。

72.有形之物终将走向灭亡。

73.能够尊重和称赞正确事物的社会才会前途无量。反之，嫉妒伟大的事物、贬低善人的社会，迟早会走向灭亡。

74.当天阙忘记了仇恨，当人们习惯了安乐，当英雄已经被遗忘，当烈士已经无人提起……当耻辱已经被埋进尘烟，当荣耀已经沾满灰尘……那么，灭亡之期，不远矣。九重天阙，你们一定会后悔的。风凌天下

75.你作恶多端,这纯粹是自取灭亡。

76.元朝灭亡后,明太祖洪武四年(公元1371年)西藏的世袭封主镇西武靖王卜纳剌携带元朝颁发的印信,率西藏诸部首领到南京向明朝纳款,表示归顺。

77.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

78.这不是我的拳造成的，而是你过去罪孽深重，自取灭亡。

79., 如果日耳曼民族不再强大到可以浴血保卫它自己的存在的话，它就应当灭亡。

80.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

81.新事物的产生，旧事物的灭亡是不容置疑的必然规律。

82.但我这个人真是命里注定自取灭亡，竟然抵御不了这种提议的诱惑，就像我当初一心要周游世界而不听父亲的忠告一样。

83., 那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。

84.有次一个小孩喊的是：鬼子偷地雷啦！那摊主猝不及防，习惯性的一踹，砰！稀里糊涂当了渡边，自取灭亡。

85.语言艺术不会枯竭，只要人类还会说话，评书就不会灭亡。

86.性事粗暴的，丑陋的而且肮脏的。要不是老天让性有着不可言喻的快感，人类早就在不知道多少年前就灭亡了。

87.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。鲁迅

88.这是往昔的最后遗存，这往昔日渐衰落却不会彻底消亡，因为它在自身之中无休无止的败落下去，每过一刻便向彻底灭亡更近一步，却永远无法抵达最后的终结。马尔克斯

89.爱情令人飞蛾扑火，也许是灭亡，在死去之前，谁也不能断定，它扑向的，或者才是光明。

90.环境不会为你而改变，既然你不能适应环境，那你就灭亡吧，留你也没用，也是浪费粮食，还不如给其他人做贡献，也算学雷锋做好事吧。

91.东吴灭亡后,西晋东路军的统帅之一王浑登上东吴宫殿喝酒,作为一个战胜者,得意洋洋。

92., 如果日尔曼民族不在强大到可以浴血保卫它自己的存在的话，它就应当灭亡。

93.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

94.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

95.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

96., 能够尊重和称赞正确事物的社会才会前途无量。反之，嫉妒伟大的事物、贬低善人的社会，迟早会走向灭亡。

97.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

98.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

99.也许历史上燕国的灭亡是无法避免的，但我们还可以像荆轲一样，在生命的最后留下一片香。如果荆轲不去刺秦王，那么我们读到的将只是燕国的屈辱史。与失去最后的尊严，还不如放手一试。

100.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人